中國旅游標(biāo)志名稱別再叫亂這是1983年12月5日《人民日報》第二版刊登了“馬超龍雀”被定為我國旅游圖形標(biāo)志的消息（2017年7月7日拍攝）。新華社記者 梁強 攝

　　新華社蘭州５月１９日電（記者 任衛(wèi)東 梁強）一匹頭微左揚、昂首嘶鳴的天馬，左側(cè)兩足后曳、右側(cè)雙足前探，騰空疾馳而行，其右后足下的飛鳥回首注目驚視……這件把天馬行空的意境表現(xiàn)得淋漓盡致的青銅雕像，是上世紀(jì)６０年代末出土于甘肅武威一座東漢古墓的精品文物。１９８３年國家旅游局經(jīng)過多種方案的比較和研究，確定選用這尊“馬超龍雀”銅像作為中國旅游業(yè)的圖形標(biāo)志。

　　然而，這個聲名赫赫的中國旅游標(biāo)志，長期以來卻為一個名字所擾。“馬超龍雀”“馬踏飛燕”“銅奔馬”“天馬”“飛馬”“銅鹔鹴馬”……這個極其重要的標(biāo)志物的稱謂被雜亂混用，甚至錯誤稱名。文物部門多用“銅奔馬”，旅游部門一般沿用社會慣用的“馬踏飛燕”稱謂，當(dāng)年官方文件確定的“馬超龍雀”的標(biāo)準(zhǔn)說法反而難覓蹤影。

　　中國旅游標(biāo)志名稱別再叫亂在甘肅武威雷臺景區(qū)，中國旅游標(biāo)志“馬超龍雀”造型高高矗立，不過雕塑造型卻標(biāo)注為“馬踏飛燕”（2017年10月24日拍攝）。新華社記者 梁強 攝

　　記者了解到，“馬超龍雀”銅像文物曾巡展歐美１４國，這尊集巧妙的藝術(shù)構(gòu)思與高超的工藝技術(shù)水準(zhǔn)、且都達(dá)到前所未有水平的東方天馬，令諸多看慣了長著一對翅膀的西洋天馬的藝術(shù)家們嘆為觀止，被譽為“雕塑藝術(shù)的極頂之作”。

　　隨著中國旅游業(yè)的迅猛發(fā)展和中外交流的日益增進(jìn)，“馬超龍雀”形象越發(fā)深入人心，被廣泛地用于很多場所，人們對它的來由和意蘊也越來越感興趣。馬是什么馬？鳥叫什么名？各種稱呼和說法眾說紛紜。

　　最早提出“馬超龍雀”稱名的文化學(xué)者牛龍菲告訴記者，他根據(jù)西漢張衡《東京賦》“天馬半漢，龍雀蟠蜿”的文獻(xiàn)資料，將其命名為“超越風(fēng)神龍雀之行空天馬”，簡稱“天馬龍雀”或“馬超龍雀”，意為行空天馬漫步神游星漢銀河，風(fēng)神龍雀蟠蜿蜷曲回首驚視。

　　記者查閱到，在上海辭書出版社１９８７年出版的《中國美術(shù)辭典》里，收錄了“馬超龍雀”主詞條，釋文稱“后經(jīng)考證，所謂飛燕并非燕子，乃古代傳說中的‘龍雀’，馬亦非凡馬，而是神馬，即‘天馬’”。

　　記者查證了解到，起初提出“馬踏飛燕”“奔馬”稱名的考古界人士，之后對命名進(jìn)行了修正。例如１９８２年第２期《考古與文物》發(fā)表的論文《雷臺東漢墓的車馬組合和墓主人初探》中，作者初師賓、張朋川專門在“附注４”中說明：“雷臺銅奔馬問世后，最初稱‘馬踏飛燕’，后經(jīng)筆者改訂為‘奔馬’。但其步法為同側(cè)二足一齊進(jìn)退，兩側(cè)交替，馴馬術(shù)稱之為‘對側(cè)步’，與通常所謂‘飛奔’不同。稱‘奔’不甚確切。”

　　牛龍菲說，此無翼而飛的行空天馬以及中國神話中的嫦娥、飛天，有別于西方神話中的有翼天使、有翼飛馬，不必?fù)浯螂p翼，即可隨心所欲遨游天際，完美體現(xiàn)了莊子“逍遙游”的理想，是一種高度自由的、超越一切外在束縛的境界。

　　遺憾的是，記者發(fā)現(xiàn)許多從事旅游、文化工作的人士都不清楚這個中國旅游標(biāo)志的確切名稱及來由，不實和以訛傳訛之說不少。這些不準(zhǔn)確的說法，湮沒了原本表達(dá)準(zhǔn)確、內(nèi)涵豐富的權(quán)威稱名，不僅使中國旅游標(biāo)志的美譽度打了折扣，而且有礙蘊含其內(nèi)的歷史和美學(xué)價值的表現(xiàn)及深度挖掘。

　　西北師范大學(xué)旅游學(xué)院院長、教授把多勛表示，作為中國旅游標(biāo)志，“馬超龍雀”是規(guī)范定義，寓意著中國旅游騰飛、跨越和超越發(fā)展之義，對中國旅游業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；同時作為國家一級文物，它還象征著中國文化的博大精深，寓意中國文化在當(dāng)代全球文化中有著相當(dāng)重要的體量和位置。

　　在記者的采訪調(diào)查中，不少專家學(xué)者在內(nèi)的有識之士提出，雜亂不一的稱謂不利于文化的精準(zhǔn)傳播，也不能確切表達(dá)其中蘊含的中國旅游標(biāo)志的意味，權(quán)威機構(gòu)應(yīng)對此做出權(quán)威規(guī)范說明，以推動文化業(yè)和旅游業(yè)的融合共進(jìn)，大力增強中華文化的影響力。

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責(zé)任編輯： 郝多