地處山西省東南部的長子縣，因堯帝長子丹朱受封于此而得名。這里不僅歷史悠久，還被稱為“曲藝之鄉(xiāng)”，曲種繁多，源遠(yuǎn)流長。其中，長子鼓書以其優(yōu)美的唱腔、豐富的表現(xiàn)力，深深扎根在廣大人民群眾的心中，更被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，在長治一代，活躍著一批約800余人的長子鼓書從業(yè)大軍，人們親切地稱之為“文藝輕騎兵”。被評定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人的劉引紅就是這批從業(yè)大軍中的一員，多年來，她在長期說唱中形成了自己獨特的表演風(fēng)格，為長子鼓書贏得了更多的受眾，更讓我國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)走上了國際舞臺。

劉引紅在舞臺上表演。本人供圖

　　一腔熱情跨入鼓書門檻

　　長子鼓書是山西省長子縣土生土長的地方說唱藝術(shù)，也是上黨地區(qū)的主要曲種，距今已有200多年的歷史。主要特點就是方言演唱、樂隊伴奏。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，它板式多樣、唱腔豐富，既可以說大書，也可以唱小段，既可以表現(xiàn)各類人物形象，也可以描述各種生活場景，獨特的藝術(shù)魅力俘獲了一大批觀眾的心。

　　劉引紅出生在長子縣的一個農(nóng)村里，從小就和長子鼓書結(jié)緣。那時候，農(nóng)村文化生活欠缺，每當(dāng)村里來了說書隊，便是孩子們最開心的時候，用劉引紅的話來說，自己就是聽著長子鼓書的旋律長大的。

　　真正將劉引紅領(lǐng)進(jìn)長子鼓書大門的，是她的師傅許天保。許師傅和劉引紅家隔院而居，他經(jīng)常在自家院子里帶著徒弟們練曲、學(xué)唱，喜好文藝的劉引紅在很小的時候就常在院子里看他們排練，長子鼓書這種優(yōu)美的曲調(diào)深深地刻在了她的腦海里、骨髓中。久而久之的耳濡目染，使劉引紅對長子鼓書產(chǎn)生了濃厚的興趣，她在十一二歲時便能哼唱出大部分長子鼓書的主旋律。

　　師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人。當(dāng)被問及學(xué)習(xí)長子鼓書的技巧時，劉引紅通過自己多年的從藝經(jīng)驗，總結(jié)出了三個必備條件：一個是天賦；一個是說好長子話；另一個就是勤奮。“長子鼓書的行腔走韻是和長子的方言土語緊密結(jié)合的，把每句話、每個字用地道的長子話說清楚，略帶鼓書的腔調(diào)，結(jié)合自己的音樂天賦，便能唱出特色濃厚的長子鼓書旋律。再加上多年的勤學(xué)苦練，學(xué)好形體表演、人物跳進(jìn)跳出等技能，方能掌握這門藝術(shù)?！?/p>

　　身體力行傳播傳統(tǒng)文化

　　長子鼓書曲目繁多，經(jīng)過時光的洗禮和歲月的錘煉，一直展現(xiàn)在農(nóng)村的說書舞臺上，可以稱之為經(jīng)典。憑借對長子鼓書的熱愛，也希望能有更多的人了解這一獨具魅力的說唱藝術(shù)，出師后的劉引紅決定自己領(lǐng)團(tuán)。15歲那年，她成立了“長子縣青年曲藝團(tuán)”（1990年更名為“長子縣永興曲藝說唱團(tuán)”）。預(yù)定臺口、搭建舞臺、排練曲目、更新設(shè)備，在瑣碎復(fù)雜的日常工作中，劉引紅總結(jié)經(jīng)驗、不斷創(chuàng)新，為長子鼓書搭建了一個良好的傳播平臺。

劉引紅和同行們探討長子鼓書學(xué)習(xí)技巧。本人供圖

　　在劉引紅和眾多藝人的共同努力下，長子鼓書在傳承過程中取得了有目共睹的進(jìn)步。以前的長子鼓書只是活躍在農(nóng)村舞臺上的藝術(shù)形式，從唱腔到表演都不規(guī)范，有時候為了取悅老百姓，甚至含有低級趣味成分。經(jīng)過近幾年專業(yè)老師的指點和編排，再加上多次外出演出，同專家們近距離接觸交流，長子鼓書無論從唱腔，還是表演上，都有了質(zhì)的提高，變得更加規(guī)范，也更具藝術(shù)感染力。

　　劉引紅多年的心血不僅讓長子鼓書在國內(nèi)大放異彩，更是把“說書”說出了國際范兒。2013年，她隨中國曲協(xié)赴法國巴黎參加“巴黎中國藝術(shù)節(jié)”。此次的法國之行讓劉引紅對我國的傳統(tǒng)文化更加自信?！懊繄鲅莩龊螅鈬笥讯紝ξ覀兊谋硌萁o予很高的評價。針對長子鼓書，他們的評價是：雖然不能完全聽得懂，但這種獨特的韻味給人美的享受?！?/p>

　　“面”“點”結(jié)合助力非遺傳承

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩在歷史長河中為我們留下的寶貴文化財富。2018年5月，劉引紅被評定為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。她坦言，長子鼓書作為非遺項目，主要面臨兩大問題，最主要的就是后繼乏人。受流行文化的沖擊，年輕人都從心里排斥長子鼓書，把它看做是老土藝術(shù)，條件稍好的家庭，誰也不會讓自己的孩子學(xué)說書。目前長子鼓書的從業(yè)人員大多已在45歲以上?！斑@是擺在我們面前的一個刻不容緩、急需解決的問題。”

劉引紅在舞臺上表演。本人供圖

　　此外，傳承人文化素質(zhì)普遍較低的現(xiàn)狀同樣不容忽視。“我們這一代人，大多是因為家庭條件差才學(xué)說書的，沒有讀過多少書，也不識簡譜，這就造成對作品的理解不到位，對唱腔的學(xué)習(xí)不準(zhǔn)確，往下傳承雖然是口傳心授，但也在很大程度上造成了極大不便，難以適應(yīng)當(dāng)前社會的飛速發(fā)展?！?/p>

　　針對長子鼓書的傳承問題，劉引紅有著自己的看法。她認(rèn)為，文化的傳播要做好“面”、“點”結(jié)合?！懊妗笔侵缸屒囘M(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)，引導(dǎo)人們?nèi)ソ蛹{、喜歡它，這就是一種普及。但要真正做好傳承，必須重視“點”，也就是選好人才，帶好徒弟，培養(yǎng)專業(yè)的從業(yè)者，如在職業(yè)藝術(shù)學(xué)校、戲校等開設(shè)專業(yè)班，在文化館成立曲藝團(tuán)等，以此來培養(yǎng)更多的優(yōu)秀藝術(shù)家。

　　今年，劉引紅被長治學(xué)院特聘為輔導(dǎo)教師。她說，自己對年輕人只能給予兩點忠告：一是多讀書，提高自己的綜合文化素質(zhì)；二是要博采眾長，多看看其他曲藝門類藝術(shù)家的表演，多出去參賽、參演，大開眼界，吸取多方面的養(yǎng)分，努力做好自己，把我國的民間藝術(shù)傳承好，使它發(fā)揚光大。（中國青年網(wǎng)記者　侯倩倩）

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