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《閑情偶寄》談養(yǎng)生
2020-04-18 08:46:16 來(lái)源: 光明日?qǐng)?bào)
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評(píng)論

  李漁(1611—1680),明末清初文學(xué)家、戲劇家、美學(xué)家,著有《閑情偶寄》,談及戲曲、歌舞、服飾、美容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養(yǎng)、飲食等方面的內(nèi)容,是中國(guó)第一部倡導(dǎo)休閑文化的專著,林語(yǔ)堂稱之為“中國(guó)人生活藝術(shù)的指南”。其中,“頤養(yǎng)部”所談養(yǎng)生之道,充分體現(xiàn)了中國(guó)人的生活智慧和生命哲學(xué)。

  養(yǎng)生先養(yǎng)心。養(yǎng)心的關(guān)鍵要養(yǎng)德,要培養(yǎng)平和心態(tài)?!皹凡辉谕舛谛模囊詾闃?,則是境皆樂,心以為苦,則無(wú)境不苦。”苦和樂是相對(duì)的,心態(tài)好,苦境也樂;心態(tài)不好,樂境也苦。不要整天與人攀比,要知足常樂?!吧菩袠氛撸叵戎??!倍嘞胂胧郎线€有比自己境遇更差的人,煩惱憂愁就少一些。“以不如己者視己,則日見可樂;以勝于己者視己,則時(shí)覺可憂?!必?cái)富是生活必需,多了也會(huì)成為思想累贅。“財(cái)為行樂之資,然勢(shì)不宜多,多則反為累人之具?!彼砸胺重?cái)”,也即多資助別人,從中自己也獲得一份快樂。

  家庭是養(yǎng)生樂地。“世間第一樂地,無(wú)過家庭?!崩顫O引《孟子》三樂之一:“父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂也?!保ā睹献印けM心上》)家人幸福安康,這是天倫之樂。李漁指出,世人把家庭這一“第一樂地”視為受苦之地,究其原因,“總由一念之惡舊喜新、厭常趨異所致”,即世人都有喜新厭舊之心。李漁認(rèn)為,“孺子離家,即生哭泣,豈無(wú)至樂之境十倍其家者哉?性在此而不在彼也。人能以孩提之樂境為樂境,則去圣人不遠(yuǎn)矣”。小孩離開家,哪怕外面的世界再美好,他也哭泣,因?yàn)槠浔拘詰偌?。我們要有童心,樂在家庭,樂有親人,這樣,我們就離圣人樂境不遠(yuǎn)了。

  旅游養(yǎng)生。外出旅游可以反觀居家之樂,“不受行樂之苦,不知居家之樂”,經(jīng)過旅行的困難磨煉,更能體會(huì)到家庭的溫暖與幸福。旅游還可以“益聞廣見”:“過一地,即覽一地之人情,經(jīng)一方,則睹一方之勝概,而且食所未食,嘗所欲嘗?!彼月糜问恰叭松顦分乱病?。

  遵四時(shí)以養(yǎng)生。順應(yīng)天時(shí),這是中國(guó)人的生存智慧。李漁認(rèn)為,我們養(yǎng)生也要遵四時(shí)。春天“花可熟觀,鳥可傾聽,山川云物之勝可以縱游”。夏天“或祼處亂荷之中,妻孥覓之不得;或偃臥長(zhǎng)松之下,猿鶴過而不知。洗硯石于飛泉,試茗奴以積雪;欲食瓜而瓜生戶外,思啖果而果落樹頭,可謂極人世之奇聞,擅有生之至樂者矣”。秋天抓緊游山玩水、走親訪友:“有山水之勝者,乘此時(shí)蠟屐而游”“有金石之交者,及此時(shí)朝夕過從”。冬天“設(shè)身處地,幻為路上行人,備受風(fēng)雪之苦,然后回想在家”,“有勝人百倍之樂矣”。

  起居與養(yǎng)生。包括睡、坐、行、立、沐浴等方面。李漁特別重視睡眠的養(yǎng)生功能?!梆B(yǎng)生之訣,當(dāng)以善睡居先。睡能還精,睡能養(yǎng)氣,睡能健脾益胃,睡能堅(jiān)骨壯筋?!薄坝尚缰撩?,睡之時(shí)也。”即晚上9點(diǎn)到早上5點(diǎn),也即要早睡早起。坐,要順從自然,隨意適性:“勿務(wù)端莊而必正襟危坐,勿同束縛而為膠柱難移?!崩顫O主張多步行:“有足而不用,與無(wú)足等耳?!辈叫杏性S多妙處:“或經(jīng)山水之勝,或逢花柳之妍,或遇戴笠之貧交,或見負(fù)薪之高士,欣然止馭,徒步為歡。”事緩則“安步當(dāng)車”,事急則“疾行當(dāng)馬”,都有益身心。人不能久站:“亭亭獨(dú)立之事,但可偶一為之,旦旦如是,則筋骨皆懸,而腳跟如砥,有血脈膠凝之患矣?!便逶∫氨刂镣纯炱渖矶笠选?。李漁講的起居養(yǎng)生方法,是很有科學(xué)道理的。

  飲酒與養(yǎng)生。關(guān)于飲酒,李漁提出“五貴”和“五好”,“五貴”即能好、善談、可繼、可行、能止。“五好”即“不好酒而好客;不好食而好談;不好長(zhǎng)夜之歡,而好與明月相隨而不忍別;不好為苛刻之令,而好受罰者欲辯無(wú)辭;不好使酒罵坐之人,而好其酒后盡露肝膈”。綜合其意思,宴飲重在情感交流,酒量適可而止。要是“家庭小飲”或“獨(dú)酌”,則“全在天機(jī)逗露之中、形跡消忘之內(nèi)”,“何必座客常滿,樽酒不空,日藉豪舉以為樂哉”。飲酒以舒心適性為要。

  閑情逸致與養(yǎng)生。包括聽琴觀棋、看花聽鳥、畜養(yǎng)禽魚、澆灌竹木等。李漁認(rèn)為,弈棋彈琴盡可消閑養(yǎng)性,但“喜彈不若喜聽,善弈不如善觀”?!盎蛴^聽之余,不無(wú)技癢,何妨偶一為之”,“則為善彈善弈者耳”。花、鳥是“造物生之以媚人者也”,李漁認(rèn)為,種花養(yǎng)鳥要融入自己的情感:“夜則后花而眠,朝則先鳥而起”,“及至鶯老花殘,輒怏怏如有所失。是我之一生,可謂不負(fù)花鳥;而花鳥得予,亦所稱‘一人知己,死可無(wú)恨’者乎”。把花、鳥當(dāng)作有感情的知己,喜愛花、鳥真正到了癡迷的境地。李漁認(rèn)為,有條件的話,當(dāng)畜養(yǎng)鶴、鹿,兩者有“仙風(fēng)道骨”“品之極高”,也可以養(yǎng)雞、犬、貓,“雞司晨,犬守夜,貓捕鼠,皆有功于人而自食其力者也”。所處環(huán)境,竹木繁茂,也足以怡人性情:“草木欣欣向榮,非止耳目堪娛,亦可為藝草植木之家,助祥光而生瑞氣。不見生財(cái)之地萬(wàn)物皆榮,退運(yùn)之家群生不遂?”空閑時(shí)光為周圍的竹木澆水,“亦頤養(yǎng)性情之一助也”。

  《閑情偶寄》提倡養(yǎng)德養(yǎng)心、順應(yīng)自然的養(yǎng)生之道,崇尚閑情逸致,其精神理念值得我們學(xué)習(xí)。

  (作者:吳中勝,系贛南師范大學(xué)文學(xué)院教授)

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