閩臺融合發(fā)展鄉(xiāng)村樣本：廈門青礁村鄉(xiāng)村治理觀察

4月26日，臺灣規(guī)劃師李佩珍（右二）與青礁村院前社的創(chuàng)業(yè)團隊在一起。

4月26日，位于廈門漳州交界處的青礁村航拍全景。

4月26日，廈門海滄青礁村院前社理事長陳俊雄（中）在指導村民種植火龍果。 照片均由本報記者魏培全拍攝

　　一個耕讀傳承已近千年的“閩南進士名村”，卻在城市化浪潮的沖擊下一度落寞

　　“鄉(xiāng)愁”不僅是連接歷史與當代、田園與城市的心靈紐帶，還是一筆能夠集聚產業(yè)與人才資源的無形資產

　　希望這里發(fā)生的一切，能夠為實現脫貧攻堅以后的鄉(xiāng)村振興以及未來發(fā)展，提供一個可供參考的樣本?

　　從廈門市中心駕車向西，經海滄大橋出島，再沿城市快速路一路往西南……在一棟飛檐翹角的紅磚古厝前，司機緩緩把車停穩(wěn)，“青礁村到了?！?/p>

　　這個位于福建省東南一角的小小村落，自北宋建村至今已近千年，背山臨海、物產豐饒。文化底蘊厚重，“祖孫五代三尚書”“一村二十四進士”的佳話至今為當地人津津樂道。

　　然而，就是這樣一個耕讀傳承已近千年的“閩南進士名村”，卻在城市化浪潮的沖擊下一度落寞：村民們更向往體面富足的城市生活，紛紛放下農具，離鄉(xiāng)外出打工。

　　原本鄉(xiāng)風淳樸、人丁興旺的青礁村，成了當地知名的“空殼村”——田地荒蕪、古厝廢棄，老人生活無著，孩童少人照看。綿延千年的文脈香火搖搖欲滅，眼看著難逃拆遷的命運。

　　擁時不覺珍，失去方知貴。難道眼睜睜看著鐫刻著祖宗家訓的紅磚古厝被拆除殆盡，承載著鄉(xiāng)土情結的山水田園在記憶中漸行漸遠？世代扎根于此的村民陷入反思。

　　“如果村子被拆了，我們那些在外打工的親人，過年該回哪兒呢？”在當地從事鐵件加工生意的陳俊雄，是最先覺醒并行動起來的十幾個當地年輕人之一?！盁o論如何，要保住村子！”

　　“保住村子”，就是為了這樣一個樸素的愿望，一幫留守的年輕人和幾個心懷熱忱的臺灣同胞，在一座瀕臨拆遷的千年古村，開啟了一次復興家園的新探索，也為閩臺融合發(fā)展提供了鄉(xiāng)村樣本。 “我們變了，村莊就變了”

　　來自臺灣的規(guī)劃師李佩珍仍然記得，她第一次來到青礁村院前社時正值雨季，連日降雨讓村里的道路變得泥濘不堪。她一腳踏進泥濘，“好不容易拔出腳來，卻扯斷了涼鞋鞋帶”。

　　彼時的青礁村，是一個讓村里人既心懷眷戀，卻又想逃離的地方?！凹依镒孀孑呡呍诖謇锞幼?，根在那里?！标惪⌒壅f?！翱赡菚r候村里垃圾遍地，污水橫流，實在讓人待不下去?！?/p>

　　感覺待不下去的可不止陳俊雄。以讓李佩珍拔斷鞋帶的青礁村院前社為例，當時村里750多口人，“能往外跑的跑了，不能往外跑的想方設法也要往外跑”，留在村里的，基本都是老人和小孩，外加一些整天無所事事的“小年輕”。

　　“村子都要拆了，沒人愿意再在這里花心思?！弊≡诖蹇诘?0歲孤寡老人顏芳慶，對家附近幾年前的樣子記憶猶新。“那時候村里雞鴨、垃圾遍地都是，門口不遠的水塘臭氣熏天”。夜晚，村子一片漆黑，沒人愿意出門，因為“你不知道一不小心會踩到什么……”

　　泥濘的古道、荒蕪的田地、坍圮的古厝……延續(xù)千年的鄉(xiāng)村文明，像留守的老人一般步入了垂垂暮年。

　　村子的轉機源于幾個青年人的覺醒，陳俊雄是其中之一。2014年，陳俊雄作為村里代表，被村干部拉著去“美麗廈門共同締造”規(guī)劃試點村參觀。原本想著玩一玩轉一轉的陳俊雄，剛到試點村，就被整治后的村容村貌震撼到了，“從沒想到農村也可以這么干凈漂亮！”

　　2013年，廈門市啟動“美麗廈門共同締造”活動，將包括村莊整治在內的社會治理工作，由政府包攬轉變?yōu)檎c群眾協(xié)同參與、共同締造，并在青礁村所在的海滄區(qū)陸續(xù)選擇村莊整治試點。青礁村由于已經被劃定為拆遷村，自然未被列為試點。

　　這次參觀讓陳俊雄了解到，被選為試點的村子中，村民參與是村莊治理的“必修課”，貫穿于村莊整治的全過程當中?！罢ㄟ^‘以獎代補’的方式給予資金和政策支持，至于村子哪里要整治，要怎么整治，村民們在每個環(huán)節(jié)都有發(fā)言權?！?/p>

　　陳俊雄不禁動了心：“讓村民自己來決定自己的村莊怎么改造，這跟我之前了解到的鄉(xiāng)村整治完全不同?！?/p>

　　的確，陳俊雄此前對于鄉(xiāng)村整治的“了解”，也是一直以來鄉(xiāng)村整治給不少人留下的“刻板印象”——政府出資，政府包辦，按照統(tǒng)一的模板，統(tǒng)一的樣式，對村民的房屋、村內的道路進行整治修繕，最終，原本千姿百態(tài)、特色鮮明的田園村落，都被改造成了棱角全無的模式化聚居區(qū)。這種“流水車間式”的鄉(xiāng)村整治，反而加速了以文化多樣、歷史傳承為特點的鄉(xiāng)村文明的消逝，造成了鄉(xiāng)村改造中的“水土不服”。

　　村民參與、共同締造的鄉(xiāng)村治理模式，則讓陳俊雄看到了使村子重現生機的希望。他當即打電話給村里一起長大的“發(fā)小”，“我們一定要爭取成為‘共同締造’的試點。”

　　村民參與是“共同締造”的核心理念。青礁村的積極性最終打動了區(qū)政府，主管試點工作的領導同意來村里實地考察。

　　考察那天，區(qū)政府工作人員站在村口，看著信步穿街而過的雞鴨，隨處而建的牛棚豬舍，聞著撲面而來的刺鼻氣味皺起了眉頭，“光有積極性可不行，你們要能在半個月之內把這些豬圈鴨舍收拾干凈，試點就讓你們搞。”

　　村干部和陳俊雄等一幫村里的年輕人二話沒說，先從自家開始，只用了一天就把沿街私搭亂建的豬圈、鴨舍、廁所拆了個干凈，清掃出500多噸垃圾。

　　村民的高效率既讓政府看到了青礁村的決心，也讓陳俊雄意識到了村民參與的巨大力量?！爸挥写謇锶说恼嫘膮⑴c，才會帶來真正改變”。從那時起，陳俊雄有了成立村民合作社的念頭。

　　在青礁村這樣的“空殼村”，村民合作社離不開兩個群體的力量：留守的青年和在外的鄉(xiāng)賢，留守青年有時間有精力，但缺乏開闊的思維；打拼在外的鄉(xiāng)賢見識廣博，思維活躍，卻沒有時間和精力參與村莊的改造。

　　兩個群體之間平時幾乎沒有交集，甚至彼此排斥?！昂芏啻迩f的合作社搞不起來，就是因為沒處理好這兩個群體的關系?！标惪⌒壅f。

　　憑著從小玩到大的情誼，以及在生意上的成功，陳俊雄在留守的“小年輕”和在外的鄉(xiāng)賢當中，都有一定的號召力。為了讓大家能坐到一起，共同參與到村莊治理中，他村里村外來回跑，分別做留守青年和鄉(xiāng)賢的工作。

　　陳俊雄知道，兩個群體之間交集不多、鮮有往來，要把他們聯(lián)合起來，一定要找準他們之間的認同交匯點。于是，他“給兩撥人畫了一個關于村子未來的‘大餅’”，最終讓身上描龍畫鳳的鄉(xiāng)村“小年輕”和西裝革履的鄉(xiāng)賢們坐到了同一張桌子前。

　　當年5月，由15名本村年輕人組成的濟生緣合作社在青礁村正式成立。“我們變了，村莊就變了”被陳俊雄當作合作社的口號，印在了合作社成員的大合影上。 “先造人，再造物”

　　政府給村民參與以政策支持和施展空間，村民自發(fā)組織成立的合作社，則為政策的落地實施提供了抓手。但要真正讓鄉(xiāng)村治理擺脫拆舊建新的傳統(tǒng)模式，專業(yè)人士的指導不可或缺。于是，在當地政府邀請下，在臺灣有豐富社區(qū)營造經驗的規(guī)劃師李佩珍來到了青礁村。

　　臺灣開展社區(qū)營造的時間，可追溯至20世紀90年代初期。當時，臺灣在經歷過一段時間的經濟高速發(fā)展之后，開始出現社會矛盾突出、鄉(xiāng)村人口外流等一系列問題。為了解決這些負面效應，當地相關部門開始推行以社區(qū)為單位，以“造人”“造景”和“造產”為目標的社區(qū)營造行動。

　　“社區(qū)營造的通常步驟是先造人，再造物，注重居民在社區(qū)治理當中的作用，這與‘共同締造’的村居環(huán)境整治理念不謀而合?！痹诶钆逭淇磥?，鄉(xiāng)村治理的根本意義在于“造人”，即改變村民的理念與認識。

　　在“以人為本”的理念指導下，不刻意追求改造的速度和進度，而是把對于村民訴求與權利的尊重熔鑄于村莊整治的各個環(huán)節(jié)當中，成為青礁村在改造過程中遵循的重要原則。

　　由于村莊以往疏于管理，村內私搭亂建現象嚴重，村民們隨意圍墻圈地，自己家的院子越來越大，村里的公共空間卻被越擠越窄。

　　“要讓村民們走出小家，共建大家，我們必須先從自己做起，帶頭拆墻讓地?！标惪⌒凼紫日f服自己的舅舅拆了墻。

　　“在涉及村民個人利益的集體改造項目中，一方面我們要求黨員干部以身作則，另一方面我們會挨家挨戶上門做工作?！贝逯魅晤佇l(wèi)民坦言，“這說起來簡單，但在實際推進中，卻費了不少周折?！?/p>

　　在青礁村的大河角中心公園一角，有一個紅磚鋪就的小廣場，如今是村子里重要的文化活動中心。而就在四年前，這里還是一處臭氣熏天的雞舍，雞舍周圍堆滿了垃圾。

　　為了說服84歲的周蕓奶奶把地騰出來參與村莊的環(huán)境整治，李佩珍與合作社的成員已經記不清去了她家多少次，但周奶奶就是不為所動。

　　“我都84歲了，再過幾年就不在了，你們的‘共同締造’跟我沒關系！”周奶奶一通牢騷讓大家沒轍。

　　眼看老太太鐵了心，大家只能先繞開這塊地，從其他地方開始動工。慢慢地，周奶奶家附近的路寬了，燈亮了，離家不遠的死水塘成了游魚可見的景觀池，原來污水橫流的垃圾堆被改造成樹綠花繁的中心公園。村莊的改造給大家?guī)砹藢崒嵲谠诘囊嫣?，可周奶奶家門前卻還是一副老樣子……

　　親眼看到周圍的新變化，周奶奶的心態(tài)也在慢慢轉變。兩個多月以后，她主動找到合作社，表示愿意讓出門前的土地，參與村莊改造。改造過程中，周奶奶自費購買了九龍壁石凳、石桌，擺在門前空地上供大家休息，還端出親手熬制的草藥茶，讓來此休閑的鄉(xiāng)親解渴消暑。

　　“周奶奶讓地”這樣的故事在青礁村有很多。從一開始的不理解、不配合到最后主動讓地讓物，參與改造，這一轉變過程所反映的是村民們逐漸增強的社區(qū)共同體意識，而正是這種共同體意識，才促使一個村莊在不同時代背景之下都能持續(xù)產生自我革新的內生動力。

　　采訪當中下起了小雨，遠山如黛、輕雨如紗。漫步在村巷中的青石小路，如今常住村中的李佩珍每走幾步，就能抬手指著路邊的某處院落、某個涼亭、某條小徑，講出這個村莊改造中發(fā)生的故事。

　　“在村莊改造過程中，我不僅獲得了發(fā)揮特長的平臺，更重要的是學會了重新認識自己?！贝謇锏墓媚镉喾?，中專畢業(yè)后就一直待業(yè)在家。李佩珍得知她從小愛好手工、繪畫，“一手拿鍋鏟，一手拿畫筆”，就幫助她在村里設立了“小芳工作室”。在發(fā)展其個人愛好特長的同時，還帶動了村里的產業(yè)發(fā)展和婦女就業(yè)。

　　尊重村民意愿，意味著也要尊重村民說“不”的權利。在談到青礁村的“共同締造”時，廈門市海滄區(qū)委書記林文生給記者講了這樣一個故事。

　　在青礁村蘆塘社村口的一處龍眼樹林下，有一條名為“我想靜徑”的石鋪步道，步道800多米長，兩米多寬，從龍眼林下蜿蜒而過。

　　按照原先規(guī)劃，這條步道本應截彎取直，從林中直穿而過，但在工程即將完工時，村民拒不出讓最后三米的建設用地。工程人員在停工溝通半個月無果后，最終決定尊重村民意愿，更改前期規(guī)劃，使步道繞過了那三米用地。

　　對于村民意愿的尊重換來的是村民們對于鄉(xiāng)村建設的全力配合、真心參與。

　　蘆塘社陳氏家族主動提供宗祠，改造成為村里的社區(qū)書院——蘆塘書院；村民林亞花騰出書院前自家兩千多平方米的番薯田，用于修建書院廣場；退休老支書林自省貢獻自家89.6平方米土地用于拓寬村道，修繕花壇，又拿出自家盆栽放在門口供人觀賞……像這樣的故事，青礁村有很多。

　　“社區(qū)環(huán)境的根本意義在于為人服務，而人才是一個社區(qū)生命力的根本來源?！崩钆逭湔J為，正是以這樣一種“先造人，再造物”的理念贏得了村民的認可與認同，青礁村才在其他地方看來矛盾重重的村莊改造中走在了前面。 從“留住鄉(xiāng)愁”到“地方創(chuàng)生”

　　經過幾年的整治，青礁村已經發(fā)生了明顯的變化：泥濘狹窄的村中小路變得寬敞整潔，廢棄坍塌的民宅被整飭一新；村民們房前屋后繁花送香、翠林掩映，鄰里之間親善友睦、和諧共處?！耙粔K兒把村子建好”成了青礁村鄉(xiāng)親常掛在嘴邊的一句話。

　　近年，青礁村先后獲評“中國鄉(xiāng)村旅游模范村”“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”，并入選住建部“共同締造”活動第一批精選試點村。

　　然而在李佩珍看來，目前的鄉(xiāng)村建設更專注于改善的是鄉(xiāng)村生活的基本設施和條件，它為鄉(xiāng)村振興提供了物質基礎，而為鄉(xiāng)村振興注入精神內涵的，是一份鄉(xiāng)愁。“真正能讓鄉(xiāng)村吸引人、留住人的，也是這份鄉(xiāng)愁?！崩钆逭涮寡?，大陸對于鄉(xiāng)愁的理解和關注給了她很大的啟發(fā)。

　　“鄉(xiāng)愁是一個村莊歷史與文化土壤的結晶，所以，留住鄉(xiāng)愁，就是要留住村莊的歷史和文化。”李佩珍說。所以，從來到青礁村的那時起，她就致力于挖掘梳理當地的歷史圖譜與文化脈絡，李佩珍將這一過程稱之為“摸清村莊的發(fā)展紋理”。

　　在梳理中，李佩珍發(fā)現，青礁村的文脈淵源遠超自己甚至村民們的想象：這里既有延續(xù)千年的耕讀傳承，也有名留青史的縉紳望族；既是非物質文化遺產保生大帝信俗的發(fā)源之地，也是開拓臺灣的先驅“開臺王”顏思齊的桑梓故里。

　　“以前，我們自己都不清楚原來村子有這么久的歷史，這么多的故事?！贝迕駛円搀@異于自己腳下這片土地的深沉厚重，開始循著長輩的記憶、先人的遺跡，一點一點復原村莊的歷史。

　　坐落于村中的古厝大夫第，弧形屋脊、檐角飛翹，墻身的浮雕彩塑造型精美、栩栩如生，是一座建于清代中晚期的珍貴文物建筑，見證了村莊的百年歷史。但是，村民們此前并不了解其歷史與文化價值，古厝年久失修卻無人在意，厝前的空地也被村民用來堆放垃圾。

　　不止大夫第，學仔埕、中宣第……村中數十座歷經百年風雨的古厝，或荒廢破敗，或淪為大雜院。在村居環(huán)境整治之初，甚至有人建議將這些“礙眼”的古厝推倒拆除。

　　“這都是不可再生的歷史遺產，拆了就沒了！”為了挽救這些搖搖欲墜的文物建筑，李佩珍與合作社的年輕人一起，將古厝一座一座清理修葺，并在做好保護的前提下，結合每一座古厝的歷史，研究開發(fā)其在當下的新用途，讓百年古厝重煥新生。

　　大夫第是本地一名被皇帝封為“大夫”的顏氏后裔故居，國學底蘊深厚，于是李佩珍與她的伙伴們將其辟為展示當地顏氏宗親文化的鄉(xiāng)愁博物館，并在周末開設國學文化講壇，邀請國學老師向當地學童講授《顏氏家訓》，幫助他們去了解先輩歷史與青礁村的文化淵源。

　　如今，伴隨著村民們“鄉(xiāng)愁意識”的逐漸覺醒，青礁村正迎來一場當代的文化復興，越來越多的人被吸引來到這片古村落，為這片歷經時光洗禮的土地賦予新的內涵。

　　盡管開業(yè)不到一年，臺灣人陳信瑋的“古意烘焙坊”已經成了當地小有名氣的“網紅打卡點”。烘焙坊面積不大，小巧精致，店里橘黃色的燈光讓人覺得溫暖舒適。烘焙坊海藍色的外墻上，醒目地印著余光中的詩句：鄉(xiāng)愁，是一灣淺淺的海峽。

　　“這里也有我的鄉(xiāng)愁?！标愋努|說。

　　2018年6月，陳信瑋的妻子王嘉麟來到青礁村從事社區(qū)工作，并希望陳信瑋也能一起來大陸發(fā)展。當時，陳信瑋已經是臺灣大學的首席面包師，工作穩(wěn)定，而來到大陸意味著一切要重新開始。而且，雖然知道自己的祖輩都在大陸出生，長大，但他卻從未來過大陸，對于這里的一切都是未知，這讓陳信瑋心生猶豫。

　　“那里是你祖先出生、長大的地方，你不回去看看，那以后，就再也沒有人知道你祖先的故居在哪里，也永遠不會見到你在那邊的親人。”妻子王嘉麟的一番話讓陳信瑋下定了決心。“回去吧，去找找自己的根?！标愋努|想。

　　現在，陳信瑋和妻子都在村里找到了適合自己的工作。在臺灣有20余年教育從業(yè)經驗的妻子王嘉麟，正在村中開展一項“培根計劃”，引導村里的孩子去發(fā)現、講述自己村莊的歷史，讓綿延千年的鄉(xiāng)愁記憶代代相傳，而她自己的兩個女兒也在離村莊不遠的青礁小學就讀。

　　熱情的村民、古樸的村莊，一切都讓陳信瑋一家覺得熟悉而親切。“這里的村民與我們有著相同的膚色，說著相同的語言，流著相同的血液，這是我祖先生活過的地方，這里就是我的故鄉(xiāng)?！彼f。

　　尋根而來的不止陳信瑋一家。2015年，臺灣“鳳梨博士”黃來裕來到青礁村，開設鳳梨酥觀光工廠；2016年，臺胞馬克來到青礁村，將民宿品牌馬克客棧帶到這里……厚重的歷史底蘊、濃郁的人文氣息，讓這座閩南古村不僅留住了鄉(xiāng)愁，還引來了產業(yè)。如今，這里已是兩岸知名的“閩臺生態(tài)文化村”，知名音樂人、畫家都曾來到青礁村采風、寫生，每年來此觀光的游客達到數萬人。

　　近幾年，以結合社區(qū)內部力量、集納外來要素，創(chuàng)造在地發(fā)展持續(xù)動能為指引的“地方創(chuàng)生”概念，正在臺灣等地獲得越來越多的重視和應用。李佩珍說，青礁村目前的發(fā)展正是遵循著這樣一種模式。到目前而言，青礁村所取得的成功實踐證明，“鄉(xiāng)愁”不僅是連接歷史與當代、田園與城市的心靈紐帶，還是一筆能夠集聚產業(yè)與人才資源的無形資產。

　　從“留住鄉(xiāng)愁”到“地方創(chuàng)生”，青礁村正在一條具有閩臺文化特色的鄉(xiāng)村振興之路上穩(wěn)步前行。

　　“青礁村不僅能為一個村子如何富起來、美起來提供經驗，”李佩珍說，“我們希望這里發(fā)生的一切，還能夠為實現脫貧攻堅以后的鄉(xiāng)村振興以及未來發(fā)展，提供一個可供參考的樣本?！保淀怠②w文才、閆紅心）